catela.7m.pl

Почему некоторые пакистанцы голубоглазые

На противоположной от входа стене устроен алтарь, обрамлённый изображениями животных; в углу под специальным балдахином стоит деревянная статуя самого бога Имры. Остальные стены храма украшены резными шапками неправильной полусферической формы, посаженными на концы шестов… Отдельные храмы строились лишь для главных богов, а для второстепенных возводили одно святилище для нескольких божков.

Оба названия, судя по всему, даны мусульманами, а как называли его сами жители, неизвестно. Нуристанцы, которых сейчас насчитывают тыс. Нуристанцы сопротивлялись исламизации с тех пор, как Газнийский правитель Газни — город в Афганистане Махмуд Газневи начал совершать завоевательные позоды под флагом джихада, в том числе 17 походов в Северную Индию с по гг.

Одним из исследователей, которые оставили свидетельства о жизни белых племён, затерянных в горах Гиндукуша, был английский врач Джордж Скотт Робертсон Sir George Scott Robertson , который служил в Афганистане во время второй англо-афганской войны гг.

При распределениии домашних обязанностей, у калашей есть чёткое разделение между мужскими и женскими. Мужчины занимаются основной работой и охотой, женщины им только помогают, выполняя менее трудоёмкие работы прополка, дойка, домашнее хозяйство. Мужчина является главой семьи и принимает все значимые решения, как в семье, так и в общине.

В лагере Насир Баг Nasir Bagh он сфотографировал нескольких детей в начальной школе, в том числе и эту девочку. Позже, проявляя негативы, Стив увидел, насколько неординарный получился снимок. Однако, ни её имени, ни места, где она раньше жила, он не спросил, известен лишь был её примерный возраст — 12 лет. Стив искал её и через 17 лет, в году нашёл в глухой деревне Афганистана. Ей уже было около 30 лет. Она сама не знала год своего рождения. Звали её Шарбат Гула Sharbat Gula.

Она была замужем и имела троих дочерей. Происходила она из пуштунов, которые считаются потомками древних камбоджей из царского племени восточных скифов — саков, которые вторглись в Бактрию территория современных Узбекистана, Таджикистана и Афганистана между горной цепью Гиндукуш на юге и Ферганской долиной на севере , Согдиану и северо-восточную Индию во 2 в до н. Кстати сказать, добрались они и до, собственно, Камбоджи — страны, которая раньше, в советское время, была нам известна как Кампучия.

В настоящее время калаши, как и дарды. Они живут в домах из нескольких этажей, которые сами строят из камня, дерева и глины. Крыша нижнего дома является полом или верандой дома другой семьи. Вся обстановка дома состоит из стола, стульев, скамей и глиняной посуды. Электричества и телевидения у калашей нет. Они занимаются сельским хозяйством, выращивая пшеницу и другие зерновые на расчищенной от камня земле, но главную роль в их жизнеобеспечении играет скот, в основном козы, которые дают им молоко и молокопродукты, шерсть и мясо.

В её пустых ячейках располагались скульптурные фигурки потешных человечков. Именно здесь, под портиком, на специальном камне, почерневшем от запёкшейся крови, и совершались многочисленные жертвоприношения животных. Передний фасад храма имел семь дверей, знаменитых тем, что на каждой из них было устроено ещё по одной маленькой дверце. Большие двери были наглухо закрытыми, лишь две боковые открывались, да и то в особо торжественных случаях. Но главный интерес представляли створки дверей, украшенные тонкой резьбой и огромными рельефными фигурами, изображавшими сидящего бога Имру.

Из наблюдений Робертсона за религиозно-обрядовой жизнью нуристанцев и калашей был сделан вывод, что их религия есть видоизменённый зороастризм и напоминает культы древних ариев времён Ригведы. Поводом для такого умозаключения послужило их поклонение огню и погребальный обряд. Своих умерших они не зарывали в землю, а оставляли в деревянных гробах на открытом воздухе, потому что в зороастризме труп считается скверной.

Робертсон не был первым исследователем, который интересовался язычниками Кафиристана. До него там побывали португальский миссионер-иезуит Бенту ди Гоэш , путешествовавший из Лахора в Китай, а также британский путешественник полковник Александр Гарднер. Все они ещё смогли застать уникальную древнюю культуру, расположенную на территории тысяч квадратных километров в сердце Азии, со всех сторон окружённую и теснимую мусульманскими народами и отстаивающую право на своё существование в течение нескольких сотен лет.

Они живут около деревень калашей и сохраняют свой язык и многие традиции своей древней культуры. Что же это за культура , которую так бережно и самоотверженно пытается сохранить горстка белых людей, загнанная на высокогорные плато Гиндукуша? Прежде всего, это религия калашей, которая, наряду с пантеоном богов, культовыми зданиями и религиозными обрядами очень напоминает, как сейчас принято выражаться, языческую.

Народ, который разговаривает на дардском языке, также живёт и в Пакистане — в высокогорном районе Гиндукуша, в трёх небольших изолированных горных долинах: Их называют калашами — белым племенем Пакистана. Они действительно внешне очень похожи на народы севера Европы. Среди них очень часто встречаются люди со светлой кожей, волосами и глазами и нередко — голубоглазые блондины. При всём при этом есть и калаши с характерной для региона азиатской внешностью. Численность калашей на сегодняшний день составляет не более 6 тысяч человек.

И, чтобы не осквернять стихии, которые зороастры почитают — огонь, землю и воду, они оставляют своих покойников в открытых гробах до того момента, пока не останутся только белые кости, которые затем и захоранивались в землю. Кроме огня кафиры поклоняются деревянным идолам.

Кстати сказать, древние правители этого города и территории Гилит-Балтистан имели титул Ра , затем они стали зваться ХиндуРас Hindu Ras , что возможно говорит о том, что они были индуистами, а в 13 веке они приняли ислам и сменили династическое имя Ра-Рас-Райс Ra-Ras-Rаis на Тракхан Trakhan. Энергичная исламизация калашей длилась вплоть до начала 20 века и поставила их на грань истребления. В веках мусульмане развернули против калашей настоящий геноцид — вырезали тысячами.

Исследователи отмечают, что стулья и столы не были в обиходе местных аборигенов-мусульман. Они появились в Афганистане и Пакистане только с приходом англичан в веках, но так и не прижились, а калаши пользовались столами и стульями испокон веков.

Женских изображений нет, поскольку все взрослые женщины носят паранджу. И Гула, которую Стив фоторграфировал после того, как он её разыскал, просила разрешения у мужа открыть лицо.

Все, кто отказывался обратиться в ислам или тайно продолжал исповедовать свою религию, в лучшем случае, изгонялись с плодородных земель в горы, но чаще всего — физически уничтожались. Тем не менее, они сумели сохраниться и сохранить свою культуру. На этот вопрос отвечает лидер калашей Сайаулла Джан Saifulla Jan: Однако, ислам не собирается отступаться от них. На сегодняшний день три тысячи калашей являются принявшими ислам шикхами sheikhs или их потомками, что составляет более половины населения, говорящего на языке калашей.

Калаши являются отличными резчиками по дереву. Всю свою мебель они всегда изготавливали сами — кровати, стулья, столы, и украшали их символами, которые так хорошо знакомы русским людям. Они украшали их разного вида солярными символами , в том числе и свастикой. Те же самые ведические символы использовали русские мастера для украшения, например, прялок.

Калаши живут общинами — так легче выжить. Калаши трудятся всю неделю, без выходных, но исправно празднуют 3 главных праздника: Йоши Joshi — праздник посева в конце мая, Учао Uchau — праздник урожая осенью, и Комус Caumus — зимний праздник богов природы, когда калаши просят богов ниспослать им мягкую зиму и хорошие весну и лето в середине зимы.

Они живут, тщательно сохраняя свою культуру и веру предков. Им удалось выжить и сохранить свою религиозную и этническую идентичность в исламском мире, несмотря на насильную исламизацию , которая была начата в году, когда шах Надир Райс Shah Nadir Rais или Raees , правитель Гилита — важнейшего города на Великом шёлковом пути, завоевал калашей и стал насильно обращать их в ислам.

Богов и богинь у калашей много. Главным считается бог-создатель, который имеет несколько имён — Имра, Мара смерть и Дезау Dezau dezaw. Также весьма почитается бог войны Гиша. Кроме них существуют другие боги — бог срединной земли — Мунхем Малик, бог урожая Манди, богиня домашнего очага Джестак, богиня деторождения Дезалик и другие.

Во время Комуса каждая семья в качестве жертвоприношения забивает козу, мясом которой угощают всех, кто зайдёт в гости или встретится на улице. Вопрос происхождения калашей до сих пор остаётся открытым. Однако это всего лишь красивая легенда , которая не подтверждается генетическим анализом. Другая версия гласит, что калаши являются автохтонным населением Нуристана, что в Афганистане.

Кроме того, каждая деревня имела своего бога-покровителя. Калаши также почитают различных антропоморфных духов, которые живут в невидимом Мире Духов. Например, горные духи — пери и вароти первые — женского пола, вторые — мужского , которые живут высоко в горах и спускаются на горные луга весной. Калаши считают, что они помогают в охоте и убийстве врагов. Свои ритуалы калаши проводят в специально построенных храмах. Известный советский и российский археолог, доктор исторических наук В.

В ролике Pashtun Beauty можно увидеть ещё несколько изображений пуштунов. Потомками древних камбоджей, то есть скифов саков также принято считать некоторые племена в афганской провинции Нуристан. И действительно, там, на северо-востоке Афганистана проживают белокожие светлоглазые люди — нуристанцы, судьба которых тесно связана с калашами. Нуристан переводится, как Страна Света , а раньше место, где проживали эти люди называлось Кафиристан от кафир — неверный.

Особенно поражает лицо бога с огромным квадратным подбородком, доходящим почти до колен! Кроме фигур бога Имры фасад храма украшали изображения огромных голов коров и баранов. С противоположной стороны храма было установлено пять колоссальных фигур, поддерживающих его кровлю. Посредине комнаты в прохладном сумраке можно разглядеть прямо на полу квадратный очаг, по углам которого установлены столбы, также покрытые изумительно тонкой резьбой, представляющей собой изображение человеческих лиц.

В июне года американский журнал Нэшжнл джиографик National geographic опубликовал на своей обложке фотографию афганской девочки, удивившую читателей пронзительным взглядом глаз удивительного цвета морской волны и европеоидными чертами лица. В году фотограф Стив Маккарри Steve McCurry собирал материалы о афгано-советской войне и посещал лагеря беженцев на афганско-пакистанской границе.

В году он был прикомандирован к Министерству иностранных дел Индии the Indian Foreign Office в должности хирурга в Гилите в северном Пакистане. Тогда же, отправившись из Читрала, он предпринял путешествие, которое продлилось примерно год, по Кафиристану — так мусульмане называли Нуристан сейчас провинция Афганистана от кяфир — неверный — территорию, где жили белые люди.

Сарианиди так описывает калашский храм: Одни из колонн были сплошь украшены скульптурными головками баранов, другие имели только у основания одну вырезанную в круглом рельефе голову животного, рога которого, обвивая ствол колонны и перекрещиваясь, поднимались вверх, образуя своеобразную ажурную сетку.

Кто-то говорит, что калаши мигрировали в Афганистан из далёкого места в Южной Азии, которое называется Циам Tsiyam , о котором поётся в народных песнях калашей. Однако, установлено, что калаши мигрировали в Читрал из Афганистана во 2 в до н. И всё же их происхождение продолжает быть загадкой, так же, как и происхождение нуристанцев, народа хунза и некоторых этнические групп памирцев и персов, которые тоже имеют североевропейскую внешность.